কথিত আহলে কুরআন ও কথিত আহলে হাদীস ভাই ভাই!!

আহলে কুরআন

আমাদের নবীজী সাঃ ইরশাদ করেছেন যে, “আল্লাহ তাআলা আমাকে [কিতাবুল্লাহ] কুরআন দিয়েছেন [যা উম্মতের মাঝে তিলাওয়াত হিসেবে মুতাওয়াতির তথা নিরবচ্ছিন্ন সূত্র পরম্পরায় জারি]। তেমনি সুন্নতও দিয়েছেন। [যা উম্মতের মাঝে আমল হিসেবে মুতাওয়াতির]।
তিনি আরো ইরশাদ করেনঃ শেষ জমানায় এমন একদল আসবে, যারা বলবে যে, আমাদের জন্য আল্লাহর কিতাবই যথেষ্ট। সুন্নতের কোন প্রয়োজন নেই।”
এই দলটি রানী ভিক্টোরিয়ার আমলে এ উপমহাদেশে জন্মলাভ করেছে। সাধারণ মুসলমানদের ধোঁকা দেয়ার জন্য নিজেদের নাম রেখেছে “আহলে কুরআন”।

আহলে কুরআন নিজেদের নাম রেখে বলতে লাগল- “আহলে সুন্নতের উলামাগণ মিথ্যা কথা বলছে যে, আহলে কুরআন নাকি নতুন ফিরক্বা। আসলে আহলে কুরআনতো সেই দিন থেকে শুরু হয়েছে যেদিন থেকে হেরা গুহায় কুরআন নাজিল শুরু হয়েছে। যেসব সাহাবাগণ কুরআনের উপর ঈমান এনেছিল, তারা সবাই ছিলেন আহলে কুরআন। যেহেতু কুরআন হক, আর সুনিশ্চিত হক, সেখানে আহলে কুরআন হক হওয়ার ব্যাপারে কি করে সন্দেহ থাকতে পারে? যারা আহলে কুরআনকে ভ্রান্ত বলবে, তারা নাউজুবিল্লাহ কুরআনকে ভ্রান্ত প্রমাণ করুক। সকল তাবেয়ীগণ, তাবে তাবেয়ীগণ আহলে কুরআন ছিলেন। মুহাম্মদ বিন কাসেম ও আহলে কুরআন ছিলেন। তিনি না বুখারী পড়েছেন, না মুসলিম, না তিরমিজী, না নাসায়ী আবু দাউদ, তিরমিজী পড়েছেন। না এসব কিতাবে তার থেকে কোন হাদীস বর্ণিত আছে। যদি হাদীস ও সুন্নত মানা ইসলামের অংশ হতো তাহলে রাসূল সাঃ নিজের নেগরানীতে কুরআনে কারীমের মত হাদীসও সংকলিত করাতেন। আর সাহাবাগণ ও তাবেয়ীগণ উক্ত সংকলণকে সংরক্ষিত করে আমাদের পর্যন্ত পৌঁছাতেন। যেমনিভাবে কুরআনে কারীমকে তারা আমাদের পর্যন্ত পৌঁছিয়েছেন।”
আহলে কুরআন নামধারীরা আরো বলে, “এসব সিহাহ সিত্তার মাঝে একটি হাদীসের কিতাবও খাইরুল কুরুনে বিদ্যমান ছিল না।” অপরদিকে কথিত আহলে হাদীস নওয়াব সিদ্দিক হাসান খান সাহেব সিহাহ সিত্তার সকল সংকলককে অনারবী এবং পারস্যের বংশধর বলে উল্লেখ করেছেন। {আউনুল বারী, ইতহাফুল নুবালা}
এসব দেখে আহলে কুরআন নামধারীরা আরো বেশি সুযোগ পেয়ে যায়। বলতে থাকে, “কুরআন হল আরবী আর হাদীস হল ইরানী”।
এ ভ্রান্ত ফিরক্বাটি কুরআনের ফযীলত এবং কুরআন হিফজের ফযীলত সম্বলিত সকল বর্ণনাকে নিজেদের উপর ফিট করে থাকে। আর কুরআন মানার নামে হাদীসকে অস্বিকার করে থাকে।

আহলে হাদীস

সুন্নত অস্বিকার করার যে পদ্ধতি আহলে কুরআন নামধারীরা অবলম্বন করে তা ছিল সাধারণ মুসলমানদের সমঝের বাহিরে। তারা এটিকে মন থেকে গ্রহণ করতে পারেনি। শুধুমাত্র ইংরেজী শিক্ষিত কিছু ব্যক্তি এ ধোঁকায় বিভ্রান্ত হয়ে যায়। সাধারণ মুসলমানদের মন থেকে সুন্নতের প্রতি মোহাব্বতের বিজ উপড়ে ফেলতে নতুন কৌশলে নরম পদ্ধতি অবলম্বন করা হল। আরেকটি নতুন দলের সূচনা হল। নাম দেয়া হল আহলে হাদীস।
আহলে হাদীস নামধারীরাও আহলে কুরআন নামধারীদের মত বলতে লাগল- “যেহেতু হাদীস হক, তাই আহলে হাদীসও হক। যখন থেকে হাদীস তখন থেকেই আহলে হাদীস বিদ্যমান। আহলে হাদীসকে ভ্রান্ত প্রমাণ করতে হলে হাদীসকে ভ্রান্ত প্রমাণ করতে হবে।”
এ আহলে হাদীস ফিরক্বাটি সুন্নত, হাফেজে হাদীস এবং মুহাদ্দিসীনে কেরামের ফযীলত সম্বলিত যত হাদীস বর্ণিত সবই নিজেদের উপর ফিট করতে শুরু করে দিল।
এ দলটির সকল মেহনত ও আগ্রহ শুধু মতভেদপূর্ণ হাদীসের দিকেই হয়ে থাকে। মতভেদপূর্ণ হাদীসের মাঝেও ঐ হাদীসটি পছন্দ করে থাকে, যা কুরআনে কারীমের বক্তব্যের বিপরীত হয়ে থাকে। প্রতিটি ঐ হাদীসটি পছন্দ করে থাকে, যা রাসূল সাঃ এর সুন্নত এবং খুলাফায়ে রাশেদীন রাঃ ও খাইরুল কুরুনের মুতাওয়াতির আমলের খেলাফ।
কুরআন ও সুন্নতের খেলাফ হাদীসের উপর আমল করে নিজেদের হাদীসের উপর আমলকারী দাবি করে থাকে। আর কুরআন ও সুন্নতের মুয়াফিক হাদীসকে জঈফ এবং জাল-বানোয়াট বলে কুরআন ও সুন্নতের উপর আমলকারীদের রায়পূজারী বলে কটাক্ষ্য করে থাকে। ইজতিহাদ ও কিয়াসকে ইবলিসের কাজ, ইজতিহাদী মাসায়েলে মুজতাহিদের তাকলীদকে শিরক, চার ইমামের খেলাফ দুই ফরজ নামাযকে একত্রে পড়াকে জায়েজ, খুলাফায়ে রাশেদীনের সুন্নত বিশ রাকাত তারাবীহকে বিদআত এবং সুতার পাতলা মোজার উপর মাসাহকে জায়েজ বলার প্রবক্তা। সেই সাথে ইজমা হওয়া মাসায়েলকেও অস্বিকার করে থাকে।

এ উভয় বাতিল ফিরক্বা থেকে আল্লাহ তাআলা সরলপ্রাণ মুসলিম জাতিকে হিফাযত করুন। আমীন ——by @UC Browser

Advertisements

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out / Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out / Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out / Change )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out / Change )

Connecting to %s